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‧彼岸月澤‧
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記聽歌聲,曾隔院,碧紗窗裡。
有限深懷,驀相逢,一燈琉璃。
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往世留存─印度教

======================================== 《以下資料出處四大文明古國導覽站》 印度教: 由婆羅門教演變,將人民分成四個階級: ◆ 婆羅門-祭司,負責主持宗教祭祀之人(Brahmana,梵文原意是指神學掌控者) ◆ 剎帝利-武士,王室貴族 ◆ 吠舍-一般平民,農民,商人,手工業者 ◆ 首陀羅-奴隸 相信生物死後必有無數來生,也相信只要服從戒律,生活必能改善種姓階級的劃分,一部分是依地區及出生地,一部分是依職業,階級是世襲的。無法改變。印度教顯示出強烈的宿命思想,特別顯示在他們的輪迴與業的觀念方面。就統治階級而言,一個人的社會地位是由其血統來決定;但為何人人有不同的血統呢?就業的理論來解釋,這是過去所做的行為所產生的結果,因此階級低下的人往往就因此而認命。印度教徒相信自身的行為存在一種必然性的力量,讓自身陷入輪迴之中,直到尋求到解脫之路為止。這種牽引自身的力量就是業法﹙dharma﹚。這種法則更認為一個人,無論他是何種階級,唯有盡力完成該階級所應有的義務,才可能從「業」的力量裡面獲得解脫。事實上印度教對法的強調,更加地維護了種性制度(僧侶、武士、庶民、賤民)。印度教徒認為業的力量不僅會影響自身,甚至可影響到祖先,例如如果一個人不能完成其職責,而又殺害家族成員的話,則其祖先都會被重新判入地獄。在奧義書的思想裡,從「業」的力量裡面之解脫,就代表著自我從生活的現象世界的解脫,就可使自我實現「梵」的境界,也就是進入「涅盤」的境界,這種境界是一種自我歸入永恆的狀態。在此時印度教涅盤的意思不同於佛教所強調者。佛教的涅盤是追求人死如燈滅--「燭火盡熄」的意思,但印度教的涅盤則是「燭火遠離氣息所擾而不再搖曳」的境界。 ================= 《以下節錄自GOD網》 印度教三大神資料 1濕婆 在< <梨俱吠陀>>中,濕婆名為魯陀羅,是風暴和閃電之神,傳說祂手持弓箭,有善惡雙重性格,能用千種草藥為人獸治病,但當祂發怒時就會以霹靂傷害人畜草木。而祂額上的第三隻眼又稱智慧眼,平時這隻眼睛以閉闔狀態呈現,一旦這隻眼睜開時,這個世界就將歸於洪荒狀態。 雖然濕婆主宰毀滅,印度人相信毀滅帶來的再生與創造,因此祂在教徒心中深受愛戴,而濕婆願意分髮七束讓印度河女神將恆河河水由天而降時不致釀災的傳說中,就凸顯出祂的仁愛之心。 除了長有三隻眼是濕婆的特徵外,祂也擁有四到八臂,長髮編成高高的髮冠,以新月、珠寶或骷髏頭為飾,為表現威力,持物長為三叉杖、斧頭或羚羊角,祂的坐騎則是公牛難第Nandi。 如果以全能濕婆的姿態出現,濕婆通常有三個頭,代表滅生、護身和造生;以男性生殖器靈伽出現時則象徵再生,查塗穆卡是濕婆的四頭,加上靈伽則代表宇宙的五大元素—地、水、火、風、空。 最著名的濕婆形象首推「舞王」,這場宇宙之舞,創造由濕婆手中的鼓所引發,右前手施無畏印意味保護,週邊裝飾的火焰帶來毀滅,高舉的左腳象徵更高精神層次的解脫,右腳足踏侏儒小鬼象徵愚昧也代表時間—也就是說濕婆神不但摧毀愚昧,也征服時間。一場看似毀滅之舞,事實上以豐富的圖像語彙傳達出許多形而上的印度哲思。 2昆濕奴 保護者昆濕奴的職貴在於確保生命和世界的維護。據說他曾以十種不同的化身來到人世間。在尼泊爾藝術之中,把他描繪成一隻魚、烏龜、野豬、獅子,以及不同的人形。例如,其化身為納垃暢(Narayan)象徵一般的愛以及知識;羅摩(Rama)則是一位王子;還有,牧牛者和戰車駕馭者的庫里須那;及使惡魔敗壞的喬達摩佛陀(Gautama'Buddha)。而尼泊爾的國土,通常也被視為昆濕奴的另一個化身。 早期吠陀諸神中毘濕奴只是太陽神的助手,但逐漸地祂的地位超過梵天,而到了後期經典中更確立了祂的至尊神格。 事實上印度教到後期分裂成許多教派,其中規模最大的就是毘濕奴教派、濕婆教派和黑天教派。 毘濕奴通常以人形出現,皮膚呈深藍色,四臂上分別持有輪、海螺、法杖和蓮花,或端坐於蓮座,或臥於七頭巨蛇阿南塔身上,座騎則是金翅鳥伽魯達Garuda。祂的變化多端,不僅有一千個稱號,也曾多次以不同的化身來到人間拯救世界的神性,因此有毘濕奴教派教徒認為佛教中的拯救芸芸眾生釋迦摩尼其實就是毘濕奴第九次下凡的化身。 在毘濕奴傳說中,最著名的是「搗乳海」的故事。毘濕奴化身成巨大神龜協助天神對抗阿修羅,祂們在海中已巨蟒為繩拔河,蛇吐出的火焰消滅了眾多的阿修羅,而乳海經過攪動後,積沉在海底的種種寶物紛紛現出,有純白牝牛、吉祥天女拉克希米、以及喝下後可戰勝世間所有力量的甘露。 3梵天 梵天(Brahma)是相當耐人尋味的神,理論上祂是眾神之首,但實際上祂又不是真正的老大。 即使如此,梵天在印度教的萬神殿中還是不可或缺的存在,畢竟祂負有創造重責的大神,和護持神毗濕奴、毀滅神濕婆併列為高踞眾神之上的三大主神之一。 回溯創造神梵天的原形,是< <梨俱吠陀>>中的祈禱神波利哈斯帕蒂,由火神阿耆尼的祭祀功能和雷神因陀羅的神武之力結合而來的,頭長尖角,有七眼七口,渾身上下金光閃耀且一手持鐵斧,一手拿弓箭。 在梵書、奧義書中都有許多讚頌梵天的篇章:「…萬物從梵天而生,依梵天而存,毀滅時又歸於梵天…」此時梵天的法力無窮,形象也改變成擁有面向四方的四個頭,四隻手,座於蓮座上或由七隻天鵝所拉的車上。 辨識梵天的方法除了四首四手外,還有手持的象徵物,但其往往變化很大,如吠陀經、蓮花、庫莎草、水瓶、匙、勺、神缽、牛酪油罐等都是。 此外,梵天後來的地位大不如毗濕奴和濕婆,傳說祂愛上了自己所創造出的辯才天女薩拉斯瓦蒂,這位河川女神手持七絃琴,是智慧、藝術與科學之神,因此薩拉斯瓦地理應算是梵天的女兒,娶女兒有損其名譽,所以信奉者不多。 這當然是俗世附會之說,學者推測比較有可能的原因,在於梵天相當於哲學界中的梵,神格較為抽象,所以在廟宇中很使少單獨存在,目前也僅有一座純粹奉獻給祂的神廟。
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